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第十章  超越图像学?你可能听说过一种说法,说中世纪是“科学的黑暗时代”。这么说是因为,中世纪的欧洲是“政教合一”的统治模式,罗马教廷控制了欧洲大多数国家,教会对待科学的态度很粗暴,认为只要是与《圣经》相违背的学说都是错误的,甚至是有罪的。那么《圣经》是怎么认识宇宙的呢?它说啊,上帝创造了人,所以人所在的地方理所应当是宇宙的中心,然后上帝又为人创造了太阳、月亮和星星, 所以大地静止不动,太阳、月亮都绕着大地起落。你看,这不就正好是地心说的天文观念吗?于是,教会就把地心说奉为是和《圣经》一样的经典。这下麻烦了,按常理来看,鼓吹“太阳才是宇宙中心”的《天体运行论》肯定是禁书啊。教皇亚历山大六世专门颁布过法令,规定没有经过教会审查的可疑书籍,一律要焚毁。你一定也知道,历史上还有一个叫布鲁诺的天文学家,就是因为批判《圣经》,才被烧死在十字架上。接着我们说第二阶段,“地日心说”理论的诞生。这个理论很少有人知道,其他讲述天文学史的书里,基本没有它登场的机会,但本书的作者金格里奇教授,在寻找《天体运行论》的过程里发现了它的踪迹。地日心说算是一个人们意识到了旧观念的不足、但还不愿意接受新观念的产物。十六世纪《天体运行论》出版以后,许多天文学家和普通人都接触到日心说理论。前面我们说到,日心说最大的优势,就是允许天上的天体可以做匀速圆周运动,不过这个理论还是有些太超前了,而且它还有很多漏洞都没法解释。比如,当时有人质疑说,假如地球在转动,那天空中应该永远在刮风才对。纪香战四郎视频资源百度云

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